(1)

「書」は分からない？

(2)

「書く」ということ

(3)

「臨書」の意味するもの

(4)

「書のかたち」の中に何をみるのか

今回の講師である下野健児さんは、花園大学の文学部日本文学科で「書」を教えていらっしゃいます。担当科目は「中国書法史」「日本書道史」「東洋美術史」ですから、おやっと思われる方もいらっしゃるかもしれません。いわゆる「実技」は教えていらっしゃらないからです。もちろん、「書」を書かれないわけではありません。それどころか、奈良教育大学大学院の美術教育専攻でみっちりと「書」について学ばれました。ただ、ちょっと変わっているところがあるといえば、その後、京都大学大学院文学研究科の美学美術史専攻で、「書」を西洋的な美学や芸術学、美術史学の文脈で理論的に研究されたということでしょうか。これは、珍しいことです。今回のテーマ「書の見方」についても、案の定、「フォーマリズム」と呼ばれる理論に基づいたお話で、「書」の魅力についてきわめて合理的な説明がなされたものと思っています。 今回の講座に際して、下野さんは、見やすいパワーポイントを作成するとともに、お話になる内容を、分かりやすく、かつ、丁寧にレジュメにまとめて、受講生の方々に配布されきました。ということで、報告の方も、そのレジュメから、重要な部分を引用させていただくことにします。
それは、たとえば「力強い」「あたたかい」「すっきりしている」などという感覚的な言葉で表されるものである。極端にいえば、「何という文字が書いてあるのか」「何が書いてあるのか」がわからなくても、一点一画、一字一字、文字相互の組み合わせの中に、何か興味を引かれるものを見いだしていると思われる。また、その感覚を再現することを求めて、実際に毛筆を手に執り、手本を写したり作品を作ったりしている。
毛筆で書かれた一つの書作品を同じように見ながら、その見方、感じ方に何故このような違いが生まれるのだろうか?　ここでは、「書のみかた」について、「文字を書く」という行為に焦点をあてて、書に親しんでいる人たちが書作品の中に何を見、何を感じているのか、何故そのような見方ができるのか、を考えてみたい」。

これが、下野さんの問題提起で、その後、(2)「書くということ」について、文字の発生、「描く・刻む」から「書く」へ、二つの書写法（正書法と略書法）、書を「書く」ということ（毛筆で「書く」ことの意味）について、また(3)「臨書」という書の学習法について話されました。最後が(4)「書のかたち」の中に何を見るか（「書は人なり」）で、ここで述べられたことが結論というわけです。下野さんは、その結論を示すために、「狂草の祖」とされる唐の張旭（生没年不詳）が書いたとされる「古詩四帖」の一部を示しながら、中国を代表する人気作家である金庸（1924～2018）が著した『笑倣江湖』という武侠小説（強きを挫き、弱きを助ける武芸者の物語）の一場面を引き合いに出されました。その場面とは、登場人物の1人である禿筆翁が、張旭の作品を鑑賞する場面で、次のように説明されます。ちなみに、張旭が書いているのは、南北朝時代の文人である庾信（513～581）の「道士步虛詞」の一節で、「北闕に丹水を臨めば，南宮に絳雲を生ず（宮殿の北側の楼門から丹水を眺めると、南宮には赤い雲がわいている）」と読めます。 毛筆を動かす張旭の身体の動きと自身の体の動きを同調させ、追体験することによって、そこに剣術に通じる動きを読み取り、「書のかたち」の中にあらわれた張旭と会話しているのである。「書は人なり」「書はその人をあらわす」という言葉は、まさにこのような体験によって感じとることのできるものなのだ。「書のかたち」の中に表れているのは、その人の人格などというものではなく、その書を生み出した人の息づかいであり、身体の運動なのである」。
たしかに、私たちの日常の中では、新聞や雑誌を読むにしても、パソコンや携帯でネットを利用するにしても、目の前にあるのは活字であり、私たちはその活字を、意味ある「かたち」として認識しています。その際、私たちにとって重要なのは意味なのですから、活字の「かたち」を「かたち」そのものとして意識することはありません。そのため、ふとしたはずみに、活字を「かたち」として見てしまい、なんでこのような「かたち」をしているのか不思議に思って、しげしげと見つめるということを経験されたこともおありかと思います。とはいえ、下野さんに言わせると、そのように「文字のかたち」を認識することは、決して「書を見る」ことと同じではありません。というのも、「書を見る」とは、筆で書かれた文字の点や線の細い／太い、また、墨の濃い／薄いなどの視覚的情報から、筆の動きを、時間軸に沿って、何らかの知覚や感情と結びついた身体的な運動として想像することなのですから。（K）